VIDÉO. Txirrita : les communautés souletines, une balade à travers l’histoire du Pays basque

La Soule, aujourd’hui trait d’union entre la Navarre et le Béarn, dès le Moyen-Age, a été tiraillée entre ses puissants voisins. Elle a su par le jeu d’alliances subtiles préserver son identité, son autonomie et ses droits ancestraux.

Philippe Etchegoyhen dans son dernier ouvrage intitulé « Communautés souletines » nous donne les clés de cette organisation de la société du Pays de Soule qui a en partie survécu à la Révolution : droits d’aînesse absolus, droits de pacages et gestion collective de terres et forêts, droit au port d’armes. Une société où le servage n’existe plus depuis au moins le Xᵉ siècle !

Nafarroa eta Biarnoaren arteko lotura dugu Xiberoa. Erdiaroan ia bi auzo indartsuen artean zatikatua izan zen. Aliantza sotilei esker bere nortasuna, autonomia eta aspaldi handiko ohiturak eta eskubideak zaindu edo begiratu zituen. Philippe Etchegoyhenek "Xiberoko elkargoak" deitu bere azken liburuan Xiberoko gizartea ulertzeko gakoak ematen dizkigu : primantza eskubidea, ahaltze eskubideak, oihan zein larre kolektiboen kudeaketa, armen eramateko eskubidea. Iraultzatik elki ziren arau hauetako batzu. Gizarte hartan X. mendetik bederen joputzarik ez zen !

Geografiak eta Historiak moldatu dute nortasun haundiko herrialdea. Gizaki eta naturaren arteko elkarrekintzek baitute Xiberoa atondu edo eratu elgeak, etxeak, herriak eta karrikak. . 

Invités Gomitak 

Philippe Etchegoyhen. Philippe est enseignant et directeur d'écoles françaises de par le monde aujourd'hui à la retraite. Mais quelle retraite active ! Nous l'avions rencontré en 2014, à l’occasion de la publication de deux ouvrages majeurs «  Mémoires souletines ».  En ce tout début d'hiver 2022, il publie donc une nouvelle étude intitulée « Communautés souletines, des origines à la Révolution ».

• Philippe y aborde les éléments naturels et les événements historiques qui ont forgé la province de Soule pendant des siècles. On ne peut d’ailleurs la comprendre aujourd’hui sans emprunter les chemins de l’Histoire qu'il propose dans ce livre : Histoire, coutumes et organisation sociétale de la plus petite des sept provinces basques. La géographie et l’Histoire ont modelé ce territoire à l’identité très marquée. Les communautés sont principality en Soule, les villages avec à la base, l' etxe, la maison. Chaque maison avait son représentant aux assemblée de la province. Une maison, une voix. pas mal à l'époque du féodalisme ! 

• Les interactions entre les Humains et la Nature ont forgé cette vallée. Un exemple, les elge. Ce sont des sortes de talus le long du gave du Saison, qui peuvent être parfois inondables (les elge du bas) et sur lesquels n'existe aucune construction d'habitation sauf des moulins près des rivières. Par contre ces terres riches étaient exploitées de façon collective : un elge était ainsi délimité et en son sein, les paysans du village s'en voyaient confier une partie qu'ils pouvaient exploiter à leur façon.

• La Soule avait des relations à géométrie variable avec ses voisins navarrais, béarnais, gascons. Une façon de survivre, de se défendre et de sauver sa tête. Un pays si petit ne pouvait faire autrement. Le château de Mauléon, qui fut celui des vicomtes de Soule, passa ainsi au service des uns ou des autres au gré de ces alliances. 

• L'ouvrage publié fin 2022 couvre la période de la préhistoire jusqu'à la Révolution française. Celle-ci marqua un tournant car ce fut la fin des fors de Soule, ces vieilles lois qui furent consignées sous le règne de François 1er mais qui existaient auparavant, puis furent commentées par le chevalier de Bela dans son livre "La Coutume de Soule".

Philippe Etchegoyhen. Erakasle eta munduan gaindi eskola frantsesen zuzendaria izan zenarekin juntatu ginen 2014an. Orduan idatziriko “ Memoria xiberotarrak” deitu bi liburuak aipatu genituen eta 2022ko negu hastapenean beste ikerketa lan bat argitaratzen du : “ Xiberoko elkargoak, sorburutik Iraultzaraino” izendatutakoa.

• Mendez mende probintzia moldatu duten elementuak eta gertakariak aztertzen ditu. Gaur egun Zuberoa dena, hobe konpreni daiteke iragan denboretan proposatzen duen bidaiari esker. Xiberoko elkargoak edo komunitateak, herriak ziren nagusiki. Etxea zen gizartearen oinarri : etxe bakoitx, boz bat. Feodalismo garaian ez zen gutti ! Xiberoa ttipiegi zen beste probintzietan bezelako Jaun handien mantentzeko, han Jaunkillotak ziren, populuaren beharra zeukatenak. 

• Gero lurren kudeaketa berezia bazen ere bai. Philippek elgeak aipatzen dizkigu : lur kolektiboak. Elge baten barnean laborari batek zeukan eremua bere gisan eramaten ahal zuelarik. Ez ohizko antolaketa zinez.

• Philippek dioenez Xiberoak bere auzoekin geometria aldakorrezko harremanak zituen bai Biarnesekin, bai Nafartarrekin, bai Gaskoinekin. Irauteko, bizitzeko eta bere burua salbatzeko modu bat, hain herri ttipi izanik. Mauleko gaztelu edo jauregia Xiberoko konteena zen eta denboren arabera batekin hurbilago eta serbitxuko zen. 

• Xiberoko barne antolaketaren arauak Xiberoko ohidura edo azturan biltzen ziren, François 1. erregeak eskaturik ordenatu ziren. Jacques de Belak XVII. mendean idatziriko liburuari esker horren aipuak ditugu. Libertate eta eskubide gehienak ezabatu zituen frantses Iraultzak. 

Beñat Espil. Cet éleveur d'Ossas-Suhare nous fait découvrir la plus ancienne des maisons de son village et explique comment s'organisait la vie au sein de cette communauté de base qu'était l'etxe.

Ozaze-Zuhareko  laborariak bere herriko etxe zaharrena deskubriarazten digu eta oinarrizko komunitatea nola antolatzen zen esplikatzen digu. 

Maddi Oihenart, Mixel Arotze. Ces deux grandes voix du Pays de Soule nous interprètent Urzo xuri bat jin izan zaiku (Une palombe blanche s'est approchée de nous). Un chant du XVIème siècle transmis de génération en génération qui aurait trait à la reine de Navarre, Jeanne d'Albret. Une romance digne des troubadours qui chantaient l'amour courtois. 

Xiberoko bi botz nagusi hauek Urzo xuri bat jin izan zaiku abesten digute. XVI. mendeko kantu bat Nafarroako Albreteko Joana erreginari buruzkoa erraiten ohi denez. Erromantze hau trobadoreek kantatzen zuten amodio kortesaren ildokoa dugu. 

Deux anecdotes. Anekdota bi.

• Dagobert. Nous n'avons pas pu garder cette anecdote de choix dans l’émission, mais dans son livre, Philippe Etchegoyhen aborde cette bataille en haute Soule, qui fut une sévère déculottée pour le roi Dagobert au début du VIIème siècle. Mais sans rapport avec la culotte à l'envers du roi des Francs de la célèbre chanson ! Il avait envoyé en Soule l'un de ses proches Arenberg qui fit administer la province basque en lui conservant son autonomie. Mais le roi Dagobert voulant récupérer la Soule sous sa coupe, revenant sur sa parole de respecter les droits ancestraux souletins, déclencha une révolte qui lui coûta une défaite. Philippe souligne la tactique des Basques qui était d'harceler les armées ennemies, se retirer, les attirer dans un piège et fondre sur elles depuis des hauteurs et les défaire. Comme à Roncevaux en 778 contre l'arrière des armées de Charlemagne. Petits chevaux lestes, armement léger, en montagne, la bonne stratégie pour battre des troupes lourdement armées, en armures et aux chevaux trop lourds. 

• Dagobert. Txirritan ezinezkoa izan zaigu anekdota horren atxikitzea bainan Philippe Etchegoyhenek Basabürüan gertatu zen guduka bat aipatzen du : VII. mendearen hasieran Dagobert erregearentzako sekulako zafraldia izan zen (Bainan frantses kantu famatuaren Dagoberten galtzazpikoarekin deus ikustekorik ez dauka !). Frankoen erregeak Arenberg bere laguntzaile fidela Xiberora igorri zuen euskal probintzia kudeatzeko asmoarekin, bainan herriko autonomia errespetatuko zuela hitz emanaz. Hitza jan eta, Xiberoa oldartu zen. Philippek Euskaldunen gudu teknika eta estrategia zer ziren adieratzen digu : joan, jo eta jin. Zaldi tipiak eta armamentu arinak izanik, armada pizuen kontra mendialdean aise gaina hartzen ahal zuten. Horrela gertatu zen ere 778an Orreagan, Karlomanoren gibeleko troparekin. 

• Ossas-Suhare : nous nous sommes rendus au château d'Ossas dont il est question dans la fameuse chanson éponyme, qui conte les mésaventures d'une des deux jeunes filles de la maison, promise à un noble qu'elle n'aime pas. Il s'agirait d'un chant du XVIème siècle. Il y est fait référence à "deux citrons dorés", pour évoquer les deux jeunes femmes nobles. Quelle ne fut notre surprise de voir à l'entrée de la demeure ... deux citronniers !  

• Ozaze-Zuhare : "Ozazeko jauregia" kantu famatuan aipatzen den bertako jauregira jo dugu. Etxeko bi alabeetariko baten zorigaitza kontatzen du ustez XVI. mendekoa den abestiak. "Bi zitroin doratü"-z mintzo da bi neska hauen aipatzeko. Eta justu, jauregiko atarian, bi zitroinondo badituzue ! 

Pour en savoir plus ! Gehiago jakiteko : 

Mémoires souletines. Tome 1 : Villages de la vallée. Editions Elkar 2011

Mémoires souletines. Tome 2 : Bergers et cayolars. Editions Elkar 2012

Communautés souletines. Tome 1 : Des origines à nos jours. Editions Elgaztoia 2022

Txirrita vous propose une lecture des paysages souletins à travers une balade dans l’Histoire : « Communautés souletines, une société modelée par l’Histoire et la géographie », Txirrita dimanche 8 janvier à 10 heures 10 sur France 3 Aquitaine.

Txirritak Historian gaindi paisaia xiberotarren irakurketa bat proposatzen dizue. « Xiberoko elkargoak, gizarte baten egituratzea Historia eta geografiaren bitartez » urtarrilaren 8an, goizeko 10 : 10etan. France 3 Aquitaine.

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